به گزارش خبرنگار آستان نيوز، با تأييد شفاي دو زائر توسط کميسيون پزشکي شفايافتگان حرم رضوي، نقاره‌هاي حرم مطهر امام رضا(ع) ظهر ديروز شفا يافتن اين دو زائر از شهرهاي کرج و بوشهر را بشارت دادند.حجت الاسلام عباس فرازي نيا؛ عضو کميسيون شفايافتگان حرم مطهر رضوي در گفت‌وگو با خبرنگار ما گفت: يکي از اين شفايافتگان بانوي معلولي از اهالي بوشهر است که در سال گذشته در حرم مطهر حضرت علي بن موسي الرضا(ع) با عنايت ويژه حضرت شفا يافته ‎است و پس از يکسال با بررسي مدارک پزشکي و تحقيقات ميداني در کميسيون شفايافتگان حرم مطهر رضوي اين امر تأييد شد.وي با بيان اين مطلب که پيش از اين نيز يک نوجوان مبتلا به سرطان خون مورد عنايت ويژه حضرت رضا(ع) قرار گرفته بود، تاکيد کرد: در خصوص اين مورد نيز کميسيون شفايافتگان حرم مطهر رضوي پس از بررسي مدارک پزشکي، مصاحبه و تحقيقات ميداني، شفا يافتن اين فرد در حرم مطهر رضوي را مورد تأييد قرار داد.حجت الاسلام فرازي نيا در ادامه گفت: از سال‌ها قبل رسم بر اين بوده که اگر يکي از زائران شفاي خود را از حضرت امام رضا(ع) دريافت مي‌کرد، نقاره‌هاي حرم مطهر رضوي به يمن اين رخداد نواخته مي‌شدند.

به دليل انتشار بدون مجوز تيزر نمايش «روياي شب تابستان» در فضاي مجازي کارگردان اثر و رئيس مجموعه تئاتر شهر بازداشت شدند.به گزارش خبرنگار مهر، انتشار تيزر بدون مجوز نمايش «روياي شب تابستان» به کارگرداني مريم کاظمي که در سالن اصلي تئاتر شهر آخرين روز اجراي خود را سپري مي کرد 
در فضاي مجازي حاشيه ساز شد. تيزر مورد نظر به دليل نداشتن مجوز و همچنين محتواي آن، باعث شد تا کارگردان اثر و سعيد اسدي رئيس مجموعه تئاتر شهر به دادگاه فرهنگ و رسانه احضار و قاضي حکم قرار موقت را براي آنها صادر کند.در همين رابطه شهرام گيل آبادي مدير عامل خانه تئاتر اعلام کرد با توجه به بازداشت دو تن از هنرمندان تئاتر، خانه تئاتر  به محض اطلاع پيگير امور مربوط به آزادي اين دو هنرمند است.

علي معلم دامغاني طي نامه رئيس‌جمهور از رياست فرهنگستان هنر برکنار شد تا عليرضا اسماعيلي معاون هنري فرهنگستان به سمت سرپرستي اين نهاد منصوب شود.به گزارش باشگاه خبرنگاران پويا، علي معلم دامغاني رئيس فرهنگستان هنر طي نامه‌اي از سوي رئيس‌جمهور برکنار شد. عليرضا اسماعيلي معاون هنري فرهنگستان به سمت سرپرستي اين نهاد منصوب شد. علي معلم دامغاني در سال 1388 به سمت رياست فرهنگستان هنر منصوب شده بود. 

مرتضي نجفي قدسي
 مديردارالقرآن علامه طباطبايي(ره) 
« وَذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرَي تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ » (ذاريات/۵۵)
«و پيوسته تذکر ده، زيرا اين تذکرها مؤمنين را سود مي بخشد و به نفع آنهاست.»
جايگاه حوزه و روحانيت در حفظ اسلام و تشيع بر کسي پوشيده نيست و همه مي دانند آنچه که به عنوان ميراث اسلامي باقي مانده است در پرتو زحمات علماي بزرگ از زمان ائمه هدي عليهم السلام تا کنون بوده است و بيان آن شرح مستوفايي مي خواهد.
عالمان دين که ادامه دهنده راه انبياء و نبي مکرم اسلام حضرت ختمي مرتبت و ائمه طاهرين صلوات الله عليهم اجمعين هستند در زمان غيبت امام و حجت دوازدهم وظيفه اي بس سنگين دارند، آنان بايد علاوه بر ابلاغ دستورات الهي و حفظ شريعت اسلامي، حامي و پشت و پناه ملت هاي مسلمان باشند و در حقيقت هر کدام وظيفه اي در راستاي پيوند امت و امامت دارند.
فلسفه وجودي حوزه هاي علميه نيز براي تربيت سربازاني عالم و فداکار براي حفظ قرآن و اسلام و تشيع بوده است تا آنان بتوانند با تعليم و تعلم معارف قرآن و 
اهل بيت عليهم السلام موجبات آشنايي عمومي نسبت به فرهنگ اسلامي را پديد آورند.
در حديث مشهوري از حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نقل شده است که فرمودند: «وَ أمّا الحوادث الواقعه فارجعوا فيهاإلي رواة احاديثنا» يعني در کوران حوادث و گذشت روزگار به راويان احاديث اهل بيت عليهم السلام رجوع کنيد و سپس در تبيين بهتر و کاملتر آدرس اين راويان که چه کساني هستند، 
مي فرمايند: «وأمّا من کان من الفقهاء حافظا لدينه، صائناً لنفسه، خالفاً لهواه و مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام ان يقلدوه» يعني از ميان فقهاء و مجتهدين به کساني رجوع کنيد که حافظ دين باشند، مواظبت از نفس خودمي كنند و به تعبيري صيانت نفس دارند و اهل هوي و هوس نيستند و هواي نفس را در خود کشته اند و مطيع دستورات پيامبر و ائمه اطهار عليهم السلام هستند، پس بر مردم  است که از چنين افرادي تقليد کنند.
شايد براي بعضي اين سؤال پيش بيايد که در ميان اين مشخصات چرا حرفي از انقلابي بودن نيست که پاسخ آن براي کساني که کوچکترين آگاهي از نهضت اسلام و تشيع داشته باشند، مبرهن است که اساساً مکتب اسلام و خصوصاً تشيع في نفسه خود يک انقلاب واقعي و به تمام معنا در بشريت است کما اينکه با پيدايش آن در صدر اسلام تمام کاخهاي ظلم و ستم زمان فرو ريخت و از آنجا که تعليمات اسلامي حاکميت ظلم و ستم را نمي پذيرفت و حاکميت کفار و مشرکين را هم بر نمي تافت لذا در طول قرون، پيوسته مسلمانان درگير با دشمنان دين خدا بوده‌اند و بحث انقلابي بودن در روح مکتب و تعاليم اسلامي نهفته است و پذيرش اسلام مساوي است با پذيرش انقلاب و مبارزه با ظالمان و مستکبران و چقدر آيات قرآن مسلمانان را به جهاد و مبارزه فرا مي خواند و از سكون و بي تحرکي برحذر مي دارد و با پرخاش به آنان که اهل جهاد نيستند 
مي فرمايد: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَکُمْ إِذَا قِيلَ لَکُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللهَ اثَّاقَلْتُمْ إِلَي الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ» (سوره توبه، آيه ۳۸) يعني اي کساني که ايمان آورده ايد 
شما را چه شده است که وقتي براي جهاد شما را فرا مي خوانند حرکت نمي کنيد و به زمين چسبيديد آيا به زندگاني دنيا در مقابل آخرت راضي  شديد؟! پس بدانيد که مواهب و بهره هاي زندگاني دنيا در برابر زندگي آخرت بسيار ناچيز و اندک است!
و يا در آخرين آيه سوره فتح مي فرمايد: « مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهَ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَي الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ » 
(سوره فتح، آيه ۲۹) يعني حضرت محمد صلي الله عليه و آله پيامبر خداست و هر کس که با او هست اولين ويژگي اش اين است که با کفار سر سخت و شديد است ولي همين انسان سرسخت و انقلابي با مسلمانان و برادران ديني خود مهربان است و ديگر توصيفاتي که در ادامه آيه آمده است و به علت اختصار صرفنظر مي کنم و بسيارند آياتي که در همين مقوله هستند و اين حقيقت را بيان مي کنند که اساساً اسلام يک دين انقلابي است و سکولاريسم در او راه ندارد و اگر در جايي سکولاريسم حاکم شد در حقيقت روح اسلامي از آن جامعه رخت بر بسته است.
در قرآن کريم آيات صريحي وجود دارد که سلطه کفار و معاندان اسلام را بر مسلمانان  نمي پذيرد، هنگامي که مي فرمايد: « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْکَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ » (سوره نساء آيه ۱۴۴) يعني اي کساني که ايمان آورديد، کافران را به جاي مؤمنان دوست و ولي و سرپرست خود انتخاب نکنيد و يا آنجا که مي فرمايد: «وَمَا لَکُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ نَصِيرًا» (سوره نساء آيه ۷۵) يعني شما را چه شده است که در راه خدا براي رهايي مردان، زنان و کودکاني که به دست ستمگران تضعيف شده اند، پيکار نمي کنيد، همان افراد ستمديده اي که مي گويند پروردگارا ما را از اين شهر که اهلش ستمگرند بيرون ببر و از سوي خود براي ما سرپرست و يار و ياوري مقرر فرما.
يا آيه شريفه « وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » (سوره انفال آيه ۶۰) يا آيه « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَکُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا » (سوره نساء آيه ۷۱) که بر آمادگي نظامي در مقابل دشمنان اسلام تأکيد دارد و بسياري از آيات ديگر که روح جهاد و شهادت را در انسان مسلمان و لزوم قتال و جنگ و تقابلش براي ظالمان و ستمگران را گوشزد مي کند، حال چطور چنين دين و آييني با سکولاريزم که معتقد به جدايي دين از سياست است قابل جمع است؟! آيا وقتي امام حسين عليه السلام مي فرمايد: «فإنّي لا أري الموت إلّا السعادة و الحياة مع الظالمين الا برما» يعني واقعاً‌من مرگ را جز سعادت نمي بينم و زندگي با ستمکاران را جز محنت نمي دانم، چنين ديني که اينطور مبارزه با مستکبران را ترغيب مي کند با سکولاريسم قابل جمع است؟!
بسياري از ياران ائمه اطهار عليهم السلام همانند ائمه که پيشگام در مبارزه با ظالمين بودند، به فوز شهادت رسيدند و اين پويايي و بالندگي و عدم ايستايي از ابتدا در مکتب اهل بيت عليهم السلام که تاليان واقعي کتاب الهي و مفسران و مبينان قرآن کريم بودند، کاملاً مشهود است. عملکرد عالمان رباني و زعماي حوزه هاي علمي تشيع در طول تاريخ مبين همين معناست که آنان پيوسته در حفظ اسلام و مکتب اهل بيت عليهم السلام کوشا بودند و پناهگاه جوامع و امت اسلامي محسوب مي شدند و در مقابله با ظالمان و ستمگران و حمايت از محرومين و مستضعفان هيچگاه دريغ نکرده اند وليکن سلوک آنان به اقتضاي شرايط و امکانات زمان آنها متفاوت بوده است که فعلاً محل اين بحث نيست.
از قرن سيزدهم و در پي فتواي يک سطري و تاريخي مرحوم آيت الله العظمي ميرزا سيد محمد حسن شيرازي مرجع اعلاي شيعيان جهان که در مقابله با استعمار انگلستان و بريتانياي آن روز صادر شد و فرمود: «اليوم استعمال تنباکو حرام و در حکم محاربه با امام زمان عجل الله تعالي فرجه است» عظمت قدرت مرجعيت شيعه براي دشمنان و استعمارگران آشکارتر شد و آنان ديدند در پي يک فتواي مرجع تقليد، تمام امتيازات آنها در جريان قرارداد تنباکو با رژيم ناصر الدين شاه قاجار، بر هم ريخت و حتي نوکران در دربار شاهي قليان ها 
را شکستند و ديگر يک قليان سالم باقي نماند! و تمام جهان تشيع يکپارچه امر مرجعيت را روي چشم نهادند و در مقابل استعمار انگليس ايستادند يا در جريان اشغال عراق در سال ۱۹۲۰ ميلادي توسط انگلستان همه ديدند که با فتواي جهاد مرحوم آيت الله العظمي ميرزا محمد تقي شيرازي (قدس سره) و همراهي ديگر علما و مراجع به طوري که حتي لباس رزم پوشيدند و اسلحه به دست گرفتند و عتبات عاليات را از 
دست اندازي دشمنان حفظ کردند و در اين راه هزاران شهيد دادند و يا در جريان نهضت مشروطه اين روحانيون و علماء بودند که همواره حافظ منافع ملت بودند و در مقابل مستکبران و ستمگران مي ايستادند و بالاخره نمونه کامل و واضح آن ،انقلاب اسلامي ملت ايران به رهبري امام خميني از دل حوزه علميه قم برخاست و بحمد الله شعاع آن تمام ملت هاي آزاديخواه را در بر گرفته و امروز رهبري عظيم الشأن ما حضرت آيت الله 
العظمي خامنه‌ اي (مدظله العالي) همان حرکت انقلابي و توفنده امام راحل را با قدرت و صلابت در مقابل استکبار جهاني به پيش مي برد و شعله انقلاب اسلامي را شعله ورتر کرده و وسعت بسيار بيشتري به آن بخشيده است که همه اينها از مواهب حوزه و روحانيت و مرجعيت است و به نظرم اين سخن که گفته شده است حوزه و نه دانشگاه منشأ سکولاريزم است، ظلم بزرگي در حق حوزه و روحانيت است و با کلام مقام معظم رهبري که فرموده‌اند خطر سکولاريزم حوزه را تهديد مي کند بسيار فرق دارد و آن سخن حکيمانه ايشان به اين معناست که بايد هوشيار باشيم مبادا حوزه اي که انقلاب اسلامي را پديد آورد خداي ناکرده از ادامه راه باز ماند و از روح انقلاب اسلامي فاصله بگيرد که قطعاً با رهنمودهاي ايشان و با حضور مراجع عاليقدر جهان تشيع که هر کدام سهم بزرگي در حرکت انقلابي حوزه ها 
از قبل از انقلاب تا کنون داشته اند، چنين چيزي اتفاق نخواهد افتاد.
اين نکته را هم اضافه کنم که در حوزه جهان تشيع هيچگاه مسابقه مرجعيت نبوده است و هر گاه يکي از آنان فقيه جامع الشرايط اعلم بوده معمولاً سکان هدايت امت را به‌دست داشته و بقيه هم در کنار او بوده اند و معمولاً مراجع مطرح در عالم تشيع در هر دوره اي، هميشه کمتر از عدد انگشتان دست بوده اند و اين سخن که در قم هم اکنون هفتصد يا هشتصد نفر مي خواهند رساله بدهند حرف صحيحي نيست و البته اين بدان معنا نيست که هفتصد يا هشتصد مجتهد نداريم شايد داشته باشيم کما اينکه بيش از يک هزار درس خارج در قم و شهرهاي بزرگ برگزار مي شود و اينها غناي حوزه هاي علميه را مي رساند ولي عموم اين بزرگواران در تکريم مقام مرجعيت عظمي، هيچگاه براي رساله نويسي پيشقدم نمي شوند و قوت جهان تشيع هم در اين است که مرجعيت نقطه محوري داشته باشد و فرمانش علي الاطلاق باشد و متعاقباً وحدت جامعه اسلامي بروز و ظهور پيداکند .
سخن ديگري هم گفته شده است که دروس حوزه هيچ نسبتي با نيازهاي جامعه ندارد و در مقام پاسخگويي به مسائل مبتلابه جامعه و نيازهاي بيروني نيست و معمولاً به مباحثي تکراري و غير ضروري مي پردازد که در اين مقال هم گوينده اين سخن اطلاعات کافي از دروس و مباحث جديد علماي حوزه را نداشته و حال آنکه خوشبختانه مراجعي که هر ماه هزاران مسئله جديد که از سوي مقلدان ايشان استفتاء مي شود را با بررسي عالمانه در شوراي استفتايي که هر يک از آنان معمولاً دارند پاسخ مي گويند در جريان نيازهاي جديد و مباحث روز جامعه و کشور هستند و پاسخگويي به مسائل مستحدثه يکي از کارهاي هميشگي آنان است.
تبيين مسائل مربوط به فقه حکومت، فقه اقتصاد و بانکداري، فقه سياسي، فقه مديريت، فقه خانواده، فقه تربيت، فقه رسانه ، فقه فناوري هاي نوين و فضاي مجازي، فقه محصولات تراريخته، فقه روابط بين الملل، 
فقه روانشناسي، فقه طب و بسياري از نيازهاي فقهي ديگر در کنار دروس سنتي رسائل و مکاسب و مباحث طهارت، صلاة و حج و قضاء و حدود، هم اکنون مخصوصاً در حوزه علميه قم برگزار مي شود و البته لازم است مسئولان آموزش حوزه نسبت به اين درس ها 
اطلاع رساني بيشتري داشته باشند.
و سخن آخر اينکه نسبت به حفظ حرمت مرجعيت شيعه حساسيت بيشتري داشته باشيم و بدانيم که 
بي حرمتي به اين جايگاه موجب تزلزل ايمان و اعتقادات مردم خواهد شد و پيامدهاي بسيار خسارت‌بار و غير قابل جبران خواهد داشت و در به‌کارگيري جملات و کلمات و اظهار نظر پيرامون آنان قدري تأمل و دقت داشته تا مبادا به اشتباه و خطا رويم. از خداي متعال دوام توفيقات و صحت و عافيت همه مراجع بزرگوار و رهبري معظم انقلاب که خود يکي از بزرگترين مراجع عظماي تقليد هستند را از درگاه الهي مسئلت دارم. 
« هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ »

وداع با پيکر شهداي مدافع حرم سيد سجاد خليلي و سيد جلال حبيب الله پور، عصر يکشنبه ۱۸ شهريور ۱۳۹۷ در معراج شهداي تهران برگزار شد. سردار شهيد سيد جلال حبيب‌الله‌پور از رزمندگان لشکر عملياتي 25 کربلاي مازندران روز دوشنبه 31 فروردين‌ماه در سوريه به شهادت رسيد. شهيد «سيدسجاد خليلي» متولد سال 1372 از روستاي «متکازين» شهرستان بهشهر و پاسدار لشکر 25 «کربلا» مازندران در دومين اعزام خود به سوريه در تاريخ 21 فروردين 1395 در درگيري با داعش در جنوب سوريه به همراه «محمدتقي سالخورده» و «حسين بوّاس» به شهادت رسيد. پيکر اين شهيدان همزمان با عيد غدير‌ خم در سوريه کشف و شناسايي و به کشور بازگشت. چهار تصوير از اين وداع جانسوز را مي بينيد . 

 ناصري‌پور گفت: جرات نداشتم شاگرد استاد بهزاد شوم.من در دبيرستان فيروزکوهي و دبيرستان البرز درس خواندم. از آنجايي که علاقه‌مند به فعاليتهاي هنري بودم يک بار با سماجت توانستم خودم را به استاد حسين بهزاد برسانم و نمونه کارهايم را به ايشان ارائه کنم. او در پاسخ به من گفت: «بيا تا چيزهايي به تو ياد دهم.»اين مطلب را ناصري پور به خبرنگار تسنيم اعلام کرد. وي گفت : پس از گذشت چند ماه ايشان به من گفت: «من ديگر چيزي براي ياد دادن به تو ندارم؛ اما اجازه داري پشت دست من بنشيني و کارکردن مرا تماشا کني» ديدن براي آموزش نقاشي مسئله بسيار مهمي است، چرا که آموزش نقاشي با گفتار امکان‌پذير نيست. من به منزل استاد بهزاد مي‌رفتم و نقاشي‌کردنِ ايشان را تماشا مي‌کردم و استاد هم نکاتي را ضمن کار به من مي‌گفت. اين اعطاي اجازه از طرف استاد بهزاد بزرگترين لطف ايشان به من بود. پس از گذشت اين چند ماه استاد به من گفتند: «حالا به هنرستان کمال‌الملک برو و تذهيب، گل و مرغ و طراحي را نزد اساتيد آنجا ياد بگير.»

مدير دفتر ادبيات و هنر مقاومت حوزه هنري مي‌گويد: وقتي مي‌خواهيد با کسي (رزمنده، اسير، جانباز و...) مصاحبه کنيد در واقع شما به خواستگاري خاطرات مي‌رويد.به گزارش خبرگزاري مهر، کارگاه يک‌روزه آموزش «ضرايب و تکنيک‌ها از مصاحبه تا تدوين» در خانه هنرمندان اصفهان با حضور مرتضي سرهنگي و ساسان ناطق برگزار شد.مرتضي سرهنگي در اين کارگاه، مصاحبه را داراي سه بلوک ساختاري دانست و افزود: اين سه بلوک ما را در متن قوي مي‌کند؛ بلوک قبل از مصاحبه که مصاحبه‌گر و راوي يکديگر را در آن مي‌شناسند، بلوک حين مصاحبه که بايد مصاحبه‌گر به سخنان راوي به‌خوبي گوش کند و فرد را براي صحبت کردن به ذوق بياورد و بلوک پس از مصاحبه که مصاحبه‌هاي تکميلي است.وي با اشاره به اينکه نخستين کاري که در تدوين انجام مي‌دهيم فصل‌بندي است ادامه داد: در مصاحبه‌هاي تکميلي فصل‌بندي مي‌کنيم و بايد هر فصل را به صورت مستقل نگاه کنيم و هر فصل را با راوي به جلو برويم تا اگر اشکالي داشت برطرف شود. هر چقدر شما در حين مصاحبه وقت بگذاريد پس از مصاحبه کمتر زمان صرف مي کنيد.

رئيس فرهنگسراي عطارنيشابوري به همراه رئيس خانه موزه شهيدان اقبالي درويژه برنامه «ستارگان پرفروغ»منطقه10 باخانواده معظم شهيد"منصورمختاري مبارکه"ديدارمي کند.به گزارش روابط عمومي مديريت فرهنگي هنري منطقه10؛ در برنامه"ستارگان پرفروغ"اين هفته که ساعت 11 سه شنبه20 شهريورماه دربيت معظم شهيد والامقام"منصورمختاري مبارکه "برگزارمي شود؛ محمد رضا جمالي،مدير فرهنگي هنري منطقه10به منظورگراميداشت ياد وخاطره شهدا با خانواده معظم اين شهيد والامقام ديدار و ازايشان تجليل خواهدکرد.

نمايشگاه هنر مفهومي بچه‌هاي آسمان به ياد کودکان يمن و افغانستان در نگارخانه ابوالفضل عالي تهران برگزار مي‌شود.به گزارش پايگاه خبري حوزه هنري، نمايشگاه هنر مفهمومي «بچه‌هاي آسمان» به ياد کودکان يمن و افغانستان در محکوميت رژيم سعودي در نگارخانه ابوالفضل عالي تهران برگزار مي‌شود.اين نمايشگاه که تلفيقي از هنرهاي تجسمي، تصويري و ادبيات مي‌باشد، کاري است از هنرمندان مرکز تجسمي حوزه هنري خراسان رضوي که پيش از اين نيز در شهر مشهد برگزار شد.نمايشگاه هنر مفهومي «بچه‌هاي آسمان» امروز ، ساعت 15 در نگارخانه عالي حوزه هنري واقع در خيابان سميه، نرسيده به خيابان حافظ با حضور هنرمندان و مسئولين افتتاح خواهد شد. 

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: کانون هاي فرهنگي هنري مساجد کشور با نگاه مسئوليت فرهنگي مي توانند در کاهش آسيب هاي 
اجتماعي تاثير بسزايي داشته باشند.به گزارش خبرگزاري مهر، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي  در چهارمين جلسه اعضاي شوراي سياستگذاري ستاد عالي کانون هاي فرهنگي هنري مساجد با تاکيد بر نقش اين کانون ها به عنوان نهادهاي مردمي خود جوش گفت: کانون هاي فرهنگي هنري مساجد کشور با نگاه مسئوليت فرهنگي مي توانند در کاهش آسيب هاي اجتماعي تاثير بسزايي داشته باشند.سيدعباس صالحي با تاکيد بر اين مطلب افزود: با توجه به ثبت نام بيش از ٢٠ هزار کانون فرهنگي هنري مساجد در سامانه سجا فرصتي فراهم مي شود تا از اين طريق اطلاعات جامع و مناسبي از کانون هاي سراسر کشور با هدف آشنايي با فعاليت هاي آن ها و نحوه حمايت ها از آن ها داشته باشيم.وزير فرهنگ و ارشاداسلامي در عين حال تصريح کرد: بر همين اساس مي توان کانون هاي برتر را شناسايي و ترغيب  و به عنوان الگو براي ديگر کانون ها معرفي کرد.
صالحي گفت: اين کانون ها سازمان و نهاد اجتماعي نيستند، اما به دليل اينکه حوزه فرهنگ با مسائل اجتماعي از جمله آسيب هاي 
اجتماعي ارتباط دارد، نسبت ها و ارتباط هايي را با يکديگر برقرار مي کنند.

اجتماع بزرگ مادران و شيرخوارگان عاشورايي، روز جمعه چهارم محرم در مصلاي امام خميني(ره) برگزار مي شود.به گزارش خبرگزاري مهر، آيين بزرگداشت مقام حضرت علي اصغر(ع) امسال نيز، روز جمعه چهارم محرم، مصادف با ۲۳ شهريورماه از ساعت ۸:۳۰ صبح با حضور شيرخوارگان عاشورايي و مادران آنها در شبستان اصلي مصلاي امام خميني(ره) برگزار مي‌شود.به اطلاع مي‌رساند جزئيات اين برنامه که با حضور جمعي از خانواده شهداي انقلاب اسلامي، دفاع مقدس و مدافع حرم برگزار مي‌شود، روز اول ماه محرم از طريق سايت مصلي، رسانه ملي، خبرگزاري‌ها و جرايد منتشر مي‌شود.مصلاي امام خميني(ره) در مراسم امسال، شرايط حضور پدران را نيز فراهم کرده و شبستان شرقي مصلي به همين منظور تدارک ديده شده است.