استاد برجسته حوزه علميه قم گفت: نبايد تصور کنيم که اگر با يک کشور قطع رابطه کنيم، زندگي ما به مشکل برمي‌خورد، اين همان انديشه جاهليت است.به گزارش فارس از قم، آيت‌الله جعفر سبحاني  در جلسه تفسير قرآن در مجتمع آموزش عالي فقه با اشاره به لزوم تکيه به خداوند اظهار کرد: براساس آيات قرآن،  مسلمانان بايد به خداوند تکيه کنند، نه اينکه به کساني تکيه داشته باشند که آن‌ها را از جهاد بازدارند.وي ادامه داد: محبت انسان به خداوند و رسول اکرم(ص) بايد بيشتر از محبت او به خانواده اش باشد، اگر دين انسان در معرض خود بود، دين مهم تر از تجارت و اموال است، البته اگر والدين يک انسان مشرک بودند، او نبايد شرک آن‌ها را بپذيرد، ولي بايد رفتار خوبي با والدينش داشته باشد.استاد برجسته حوزه علميه قم افزود: براساس آيات قرآن اگر انسان‌ها از دين خداوند برگردند، خدا در آينده گروهي را مي‌فرستد که آن‌ها در برابر مومنين متواضع هستند.آيت‌الله سبحاني با اشاره به مشارکت ايرانيان در گسترش اسلام اظهار کرد: از زمان ورود اسلام به ايران، مردم اين کشور در خدمت دين اسلام بودند.وي ادامه داد: نبايد تصور کنيم که اگر با يک کشور قطع رابطه کنيم، زندگي ما به مشکل برمي‌خورد، اين همان انديشه جاهليت است، در صدر اسلام زماني که دستور به قطع رابطه با مشرکين شد، تاجران مي‌گفتند که اقتصادشان از بين مي‌رود.استاد برجسته حوزه علميه قم افزود: خيال نکنيم که اگر با يک کشور کافر ستمگر ارتباط برقرار نکنيم، زندگي ما قطع مي‌شود، جواناني در کشور پيدا مي‌شوند که با علم و درايت، کشور را اداره مي‌کنند.آيت‌الله سبحاني دوست داشتن رسول اکرم(ص) را کمال دانست و تصريح کرد: هر چيزي که به پيامبر(ص) ارتباط داشته باشد، مظهر کمال است.وي ادامه داد: اگر روز تولد رسول اکرم(ص) را جشن مي‌گيريم و اشعاري را در خصوص پيامبر(ص) مي‌خوانيم، اين کار ما مظهري از حب رسول اکرم(ص) است.استاد برجسته حوزه علميه قم در پايان خاطرنشان کرد: محبت رسول اکرم(ص) يکي از اصول اسلام است و اين که پيامبر(ص) را دوست داشته باشيم، يک فضيلت براي ما است.

رئيس مؤسسه مطالعات راهبردي انديشه سازان نور، انتفاضه سوم مردم فلسطين را کاملا هجومي و منطبق با اعتماد به نفس بالا دانست.به گزارش خبرگزاري صداوسيما، سعداله زارعي در نشست ابعاد و‌ نتايج انتفاضه بازگشت فلسطين که ديروز در مؤسسه مطالعات راهبردي انديشه سازان نور برگزار شد، حضور نوجوانان و جوانان را عاملي برجسته در اين انتفاضه ذکر کرد و گفت: انتفاضه سوم جنبه هجومي دارد و چهار هدف را دنبال مي کند که يکي از آنها بازگشت تمرکز به موضوع فلسطين است که با مسئله تروريسم و تکفيري ها به حاشيه رفته بود.وي دومين هدف را توجه به مسئله حدود ۷ ميليون آواره داخلي و خارجي فلسطيني عنوان کرد و افزود: مسئله آوارگان در ادبيات سياسي جهان به يک مسئله قابل اغماض تبديل شده است تا جايي که درصدد اعطاي تابعيت اردني به آوارگان بودند.اين استاد دانشگاه علامه طباطيايي با اشاره به اينکه فلسطيني ها 
محاصره يازده ساله غزه را غيرقانوني مي دانند ادامه داد: حدود دو ميليون شهروند فلسطيني در غزه در محاصره مطلق هستند که کسي علت​ آن را جويا 
نمي شود.وي رفع حصر از غزه را سومين عامل انتفاضه سوم فلسطين برشمرد و گفت: پس از جنگ ۲۲ روزه در سال 2009، اسرائيلي ها موضوع محاصره غزه را اجرا کردند که تاکنون ادامه دارد.

مهندس محمود يادبودي
ماه مبارک رمضان، ماه نزول قرآن، ماه دعا و ماه صعود دعاست، دعا قرآن صاعد است. لذا ماه خودسازي است، خودشناسي مقدمه و لازمه خودسازي است. به طورکلي لازمه ساخت و اصلاح هرچيزي داشتن معرفت به ماهيت و علت وجود و پيدايش آن است. پس پيرامون خودسازي و ارتباط آن با معاد و مبدأ بايستي مباحثي مانند: دعا، خودشناسي (معرفت نفس)، و... مورد بحث قرار گيرد.  
در تعريف دعا داريم که: دعا درخواست نياز است، درخواست فقيراست ازغني که قرآن مي فرمايد: «ياايها النّاس أنتم الفقَراء إلي اللّه  و اللَّه هو الْغني الحميد - اي مردم، شما به خدا نيازمنديد، و خداست که بي‏نيازِ ستوده است.» (سوره فاطر، 15) لذا در دعا جايي براي تکبر نيست و حالت ذلت است در پيشگاه خداوند تبارک و تعالي؛ ممکن است نماز خواندن تکبر بياورد که به به! چه حضور قلبي پيدا کردم و ... ولي دعا تضرع و کوچکي است و تکبري به همراه ندارد.                                                             
«ادعوا ربکم تضرعا وخفية إنّه لايحب المعتدين - پروردگارخويش را ازروي لابه و درنهان بخوانيد زيرا او تجاوزکاران را دوست ندارد.» (اعراف، 55) ودرآيه اي 
ديگر: «واذکر ربّک في نفسک تضرعا و خيفة و ... من الغافلين - پروردگار خويش را به زاري و بيم در ضمير خود و به آوازغير بلند بامداد وپسين ها يادکن وازغفلت ‏زدگان مباش.» (اعراف، 205)؛ دراهميت دعا قرآن چنين مي فرمايد: «قل ما يعبأ بکم ربي لولا دعاؤکم ... - بگو اگر دعا و عبادت تان نباشد پروردگار من اعتنايي به شما ندارد. شما که (حق را) تکذيب کرده‏ايد به زودي نتيجه‏اش را خواهيد ديد.» (فرقان77)              
در برخي از روايات اين طور آمده است که از امام سوال مي شود که خواندن قرآن مهمتر است يا دعا کردن؟ امام (عليه السلام) جواب دادند که خواندن دعا مهم تر است و به همين آيه تمسک کردند.
موانع استجابت دعا:
موانعي براي استجابت دعا وجود دارد که بايستي برطرف شود تا اگر صلاح ما در آن بود مستجاب شود؛ به بخشي از اين موانع در حديث زيراشاره شده است. حضرت امير(عليه السلام) مشغول خواندن خطبه اي بودند. در ميان خطبه شخصي درباره قول خداوند متعال که 
مي فرمايد: «ادعوني أستجب لکم؛ بخوانيد مرا تا اجابت کنم شما را» (غافر، 60) پرسيد و به حضرت عرض کرد: فما بالنا ندعو فلا يجاب؟ چراما دعامي کنيم ولي مستجاب نمي شود؟ حضرت در جواب آن شخص فرمودند: «إنّ قلوبکم خانت بثمان خصال: اولّها إنّکم عرفتم اللّه فلم تؤدّوا حقّه کما اوجب عليکم، فما اغنت عنکم معرفتکم شيئا، ... و الثامنة: انکم جعلتم عيوب الناس نصب عيونکم و عيوبکم و راء - قلب شما به هشت خصلت عادت به خيانت کرده است و لذا دعاي شما مستجاب نمي‌شود.
اول اين که شما ادعاي خدا پرستي داريد و وي را به عنوان خالق همه چيز مي‌دانيد ولي حق خدا را آن طوري که بر شما واجب است، ادا نمي‌کنيد. [حق خدا در اين است که او را بشناسيم، پرستش کنيم، شرک نورزيم، پي به نعمت هايش ببريم تا بتوانيم از شکرگزاران باشيم، راه رسيدن و انجام شکر الهي اجراي احکام اوست و ...]
دوم اين که ابتدا به رسول خدا ايمان آورديد، سپس به مخالفت با او پرداختيد وشريعت آن حضرت را از بين برديد، پس فايده ايمان شما چه بوده است؟ [شخصي که به ما احسان مي کند، فراموش نمي کنيم وهميشه سعي مي کنيم در حد توان، احسان او را جبران کنيم؛ خداي کريم به ما بسياراحسان کرده و آنچه داريم از جانب اوست. پس بايد در حد توان خويش به فکرجبران باشيم و اين کار تأمل و تدبر مي خواهد. خدادرقرآن با تعابيرمختلفي چون «افلا يتدبرون، افلا يتفکرون و افلايعقلون» مردم رابه تدبروتعقل بيشترفراخوانده است. انسانها بايدخودرابا سنت پيامبراسلام(صلي الله عليه وآله) تطبيق دهند وملاحظه نمايند که چند درصدازشريعت در وجود آنها زنده است؟ اما منافقين ومخالفين با ايجاد تفرقه بعد از شهادت رسول اکرم (صلي الله عليه وآله) فرقه ها ايجاد کردند و بسياري حق را کتمان «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ» و مصداق حق علي (عليه السلام) 
خانه نشين شد.  (ابن عساکر متوفاي 571  از ام سلمه نقل مي کند که مي گفت از رسول خدا (صلي الله عليه وآله)  شنيدم که فرمود: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّي يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» علي با حق و حق با علي است و هرگز از يکديگر جدا نمي شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد خواهند شد.)]
سوم اينکه آيات کتاب خدا را قرائت کرديد، اما به آن عمل نکرديد و به مخالفت با قرآن برخاستيد. [در عبارات قرآن مانديم، تفکر و تدبري در آن نکرديم که وارد اشارات قرآن شويم و با ايمان عملي رشد پيدا کنيم، بالا برويم و از لذايذ آن بهره مند شويم؛ نه تنها چنين نکرديم بلکه نافرماني هم مي کنيم.]
چهارم اين که گفتيد از آتش دوزخ مي ترسيد، اما هميشه با ارتکاب گناه به سوي آن پيش مي رويد. پس ترستان کجاست؟ [گناه شناسي خود فني است و معرفتي مي خواهد؛ بسياري از ما چون گناه را 
نمي شناسيم با نيت قربتاً الي الله گناه مي کنيم و آثار وضعي آن ما را گرفتار مي کند؛ و بماند که بسياري از گناهان هم آگاهانه صورت مي گيرد.]
پنجم اين که گفتيد بهشت رامي خواهيداما هميشه مرتکب اعمالي مي شويد که شما را ازبهشت دور 
مي کند. پس علاقه شما به بهشت کجاست؟ [مثل غيبت وخوردن مال حرام و ...، طلبه ودانشجويي که بيشتر اوقاتش را بيهوده مي گذراند نمي خواهدعالم شود. فرد کاسبي که آداب کسب را نمي داند و يا عمل 
نمي کند، کاسب نيست و در حقيقت نمي خواهد کاسبي کند و کسي که خواهان بهشت است، اما عملي براي آخرت خويش انجام نمي دهد، درواقع نمي خواهد به بهشت راه يابد.] 
ششم اين که از نعمت هاي الهي استفاده مي کنيد، اما شکر آن را به جا نمي آوريد. [تمام اطراف شما و حتي وجود انسانها را نعمت هاي الهي فرا گرفته است: نعمت زبان، گوش، دست، پا و.... انسان در حالت عادي متوجه نعمت ها نيست و تنها در هنگام از دست دادن نعمت است که قدر آن را مي فهمد. کسي که زبان ندارد، نمي تواند خواسته هايش را تفهيم کند. کسي که گوش ندارد، نمي تواند بشنود. اعضاي بدن نعمت هاي 
خدا هستند. در روايات آمده است که اين کوتاه فکري و کوتاه بيني است که فقط نعمت هاي ظاهري خداوند را به حساب آوريم.]
هفتم آن که خدا شما را به دشمني با شيطان فرمان داد و فرمود: «شيطان دشمن شماست پس او را دشمن بداريد». ولي شما با او از در دوستي درآمديد. با زبان گفتيد که شيطان را دشمن به حساب مي آوريد، اما با اعمال زشت، دوست او هستيد. [همه اينها به خاطر عدم شناخت و معرفت به خود و اطراف خود است لذا بسياري از ما هنوز شيطان و دشمنان خود را نمي شناسيم، دشمن شناسي يک فن و يک مهندسي است تا فرد بتواند شيطان وشيطان صفتان، نفس اماره، دشمنان بيروني و دروني راخوب بشناسد و ازآن ها دوري کند.]
هشتم آن که عيب هاي مردم را پيش رو و عيب هاي خود را در پشت سر خود قرار داديد. [به علت عدم آگاهي و شناخت ازخود، گناه شناسي، دشمن شناسي و ... افراد معمولا عيوب خود را نمي بينند.] ظهورکم تلومون ... و قد سددتم ابوابه و طرقه؟ کسي را ملامت مي کنيد که خود براي ملامت از او سزاوارتريد. با اين اوضاع واحوال که درهاي استجابت را بسته ايد ديگرچطورانتظار داريد دعاهايتان مستجاب گردد؟ [اگرکسي يکي از اين عيوب را داشته باشد، استجابت دعايش مشکل است، چه رسد به اين که مشکلات و گناهانش دو چندان باشد و موانع بسياري براي قبولي دعا ايجاد کرده باشد.]
حضرت علي (عليه السلام) در ادامه حديث، راه بيرون شدن از موانع استجابت دعا را چنين بيان مي کنند: «فاتقوا الله واصلحوا اعمالکم واخلصوا سرائرکم وامروا بالمعروف وانهوا عن المنکر فيستجيب الله لکم دعائکم - اعمال خود را اصلاح، و درون خود را خالص کنيد و امر به معروف و نهي از منکر را به جا آوريد تاخدا دعاي شما رامستجاب کند.» (مستدرک الوسائل، ج 5، ص 268، باب وجوب ترک الداعي الذنوب؛ بحارجلد 90ص376)
با رعايت دستورات فوق از جانشين به حق رسول خدا امام المتقين اميرالمؤمنين علي (عليهم السلام) که از روش هاي خودسازي است مي توان خود را و گمشده خود را پيدا کرد و سوار بر کشتي نجات شد.  و نهايتاً براي رسيدن به خودسازي نياز به ياري حق و رسول حق، کتاب الله (قرآن)، قرآن ناطق، اولياء الله، انسان هاي 
کامل، صالحين (عليهم السلام) و واسطه فيض الهي داريم.         
اوغني مطلق است وما فقير؛ فقير توسط واسطه فيض الهي بايد به معرفت النفس برسد تا خود را به غني مطلق که خداوند است برساند و زيارت، ما را به واسطه فيض الهي که قرآن و رسول الله، ائمه اطهار و معصومين (عليهم السلام) هستند مي رساند. آنها دست ما را 
مي گيرند و بالا مي برند. (البته بايستي خود بخواهيم و دست در دست امام قرار دهيم) و اينجاست که به مفهوم نزول قرآن و نزول انبياء و اولياء الله عليهم السلام پي 
مي بريم که آنها نازل شدند و ما با دعا و زيارت و وصل به آنها، با آنها صاعد مي شويم. 
در دعا سعي برآن کنيم که هرچه مي خواهيم ازخود خدا بخواهيم. در دعاي شعبانيه مي خوانيم:  «اللهم صل علي محمد و آل محمد و اسمع دعائي إذا دعوتک و اسمع ندائي إذا ناديتک و أقبل علي إذا ناجيتک فَقد هربت إليک و ... و إن خذلتني فمن ذا الذي ينصرني... - خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، و شنواي دعايم باش آنگاه که مي خوانمت، و صدايم را بشنو آنگاه که صدايت مي کنم، و به من توجّه کن هنگامي که با تو مناجات مي نمايم، همانا به سوي تو گريختم، و در حال درماندگي و زاري در برابرت ايستادم، به پاداشي که نزد توست اميدوارم، آنچه را که در درون دارم مي داني، بر حاجتم خبر داري، نهانم را مي شناسي، کار بازگشت به آخرت و خانه ابدي ام بر تو پوشيده نيست، و آنچه که مي خواهم به زبان آورم و خواهش خويش را بازگو کنم و هم آنچه را که براي عاقبتم اميد دارم، بر تو پنهان نيست، همانا آنچه تقدير نموده اي بر من اي آقاي من در آنچه که تا پايان عمر بر من فرود مي آيد از نهان و آشکارم جاري شده است، و تنها به دست توست نه به دست غير تو فزوني و کاستي ام و سود و زيانم، خدايا! اگر محرومم کني پس کيست آن که به من روزي دهد؟ و اگر خوارم سازي پس کيست آن که به من ياري رساند...»  
درزيارت، ما به دنبال انسان کامل مي گرديم. به دنبال انسان کامل گشتن جزء فطرت ماست، چرا که 
انسان ها سعي برآن  دارند ظاهرو باطن خود را شبيه به آن انسان کاملي کنند که درنظرشان است و ما نيز با توجه به فرهنگمان و اعتقاداتمان هم ظاهر خود را شبيه به انسان کامل (اوليا ء الله) مي کنيم و هم در زيارت به دنبال او مي گرديم تا دستمان را در دستش بگذاريم و بالا برويم. (اينها همه در مسير خودشناسي و خود سازي است). هدف از خلقت انبياء و اولياء 
(عليهم السلام) هم همين است که نازل شوند همچون قرآن (که اينها قرآن ناطق هستند) بيايند پايين و دست ديگران را بگيرند و با خود بالا بياورند چنانچه امام خميني (رحمت الله عليه) در چهل حديث خود، در بحث برهان الصديقين مي فرمايند: «کسي که مسير الهي را طي کند و به مقصد برسد، حالا دست ها را بلند مي کند و خدا را شکر مي کند و خداوند مي فرمايد: کسي که به حق رسيده سزاوار تبعيت است يا غير او؟ و بعد 
مي فرمايد: حالا که به اينجا رسيدي برو دست ديگران را بگير و بياور.» (و خودامام اين کار را کرد و دست امتي را گرفت و بالا برد و ما برسر سفره عزم ايشان نشسته ايم ، روحش شاد.) 
وقتي که حضرت موسي (عليه السلام)  به مقام صعق رسيد؛ «و بنور وجهک الذي تجليت به للجبل فجعلته دکا وخرّ موسي صعقا» خدايا! قسم به نور جمالت که به واسطه آن برکوه ظاهرشدي ، پس آن سنگ کوه را کوبيدي و حضرت موسي (عليه السلام)  به زمين افتاد. (فرازي از دعاي سمات ) گفت خدايا به آنچه مي خواستم رسيدم. خطاب رسيد برگرد دست بقيه را بگير و بياور. (صعق = فاني شدن درحق است، هنگامي که تجليات ذات حق به وسيله انواري بربندگان خاص واردشود). پس زيارت يعني دست نهادن زائر دردست زيارت شده اي 
که نازل شده، يا به مقام صعق رسيده و برگشته تا دست زائرين وافرادي را بگيرد وبالا ببرد.
اما وظيفه ما: ما بايستي به راستي دست در دست ايشان بگذاريم و از امام زمانمان (عليه السلام) بخواهيم که ما را ياري کند و خداي ناکرده مانند شيعيان جدش نشويم که از کوفه براي او نامه ها نوشتند و او را ياري نکردند و عليه او شمشير کشيدند. ما خداي ناکرده نبايد 
آقا آقا بيا، بگوييم وهنگام عمل با او نباشيم. بياييم خود را محک بزنيم، ببينيم با احکام مان چه مي کنيم؟ چقدر در نمازمان و ادعيه و زيارتنامه ها به طور مثال دعاي روزهاي ماه مبارک رمضان تقاضاهايي از خدا داريم و در جهت عکس آن عمل مي کنيم و ...؟ در بخشي از دعاي روز اول ماه مبارک رمضان چنين مي خوانيم: «اللهم اجعل صيامي فـيه صيام الصائمينَ - خداوندا! روزه‌ام را در اين ماه، روزه روزه داران قرار ده. و قيامي فيه قيام القائمين - و شب زنده داري‌ام را شب زنده داري 
شب زنده داران. و نبهني فيه عن نومة الغافلين - و بيدارم کن در آن ازخواب بي خبران.» حال با کمي تفکر و تدبر در اين دعا ببينيم راست مي گوييم يادروغ؟ دعا مي کنيم وازخدا چيزي رامي خواهيم وخود درجهت عکس خواسته مان گام بر مي داريم، چيزي مي گوييم و خود به آن عمل نمي کنيم! قرآن کريم در اين ارتباط مي فرمايد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ. (2) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ. (3) 
هان اي کساني که ايمان آورده‏ايد چرا چيزهايي که خود عمل نمي‏کنيد به مردم مي‏گوييد. خشم بزرگي نزد خدا منتظر شماست اگر بگوييد آنچه را که عمل نمي‏کنيد.» (سوره صف) 
چقدر در دلمان عشق به آقا نشسته، خود را باسنگ انقلاب محک بزنيم وببينيم چقدر زمينه ساز فرج ايشان هستيم؟ و نواقص خود را برطرف کنيم که ان شا ء الله اگر بوديم و آقا ظهور فرمودند در خدمتشان بوده و اگر رفتيم و نبوديم، ازمنتظران واقعي ايشان باشيم همچنان که درآثار پر برکت زيارت عاشورا داريم که هرکس آن را بامعرفت بخواند درکنارشهداي کربلامحشورمي شود؛ چون: «کل ارض کربلا و کل يوم عاشورا». زمان ومکان هيچ فرقي ندارد و امام حسين (عليه السلام) چراغ هدايت و سفينه نجات است براي همه انسان ها و در هر زماني و مکاني؛ «انّ الحسين مِصْبَاحٌ الهدي و سفينة النجاة» و اين بارِ گراني است که بر دوش همه ما، بخصوص مسئولين ومبلغين جامعه مي باشد.
بايد درقرآن، احاديث، ادعيه و زيارات تعمق بيشتري کرد و انديشيد ومعرفت پيدا کرد و بالا رفت. به طور مثال عاشورا مصداق بارز ولايت علوي است، بار تکليفي است بر دوش ما و مي توان گفت همان امانتي است که خداوند فرو فرستاد (امانت ولايت) و هيچ يک از مخلوقات توان پذيرش آن را نداشتند جز انسان که خداوند 
مي فرمايد: «إنا عرضنا الأمانةَ علي السموت و الأرض و الجبال فَأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الانسن  إنه کان ظلوما جهولاً - ما امانت [الهي و بار تکليف‏] را بر آسمانها و زمين و کوه ها عرضه کرديم، پس، از برداشتن آن سر باز زدند و از آن هراسناک شدند، و انسان آن را برداشت؛ راستي او ستمگري نادان بود.» (آيه 72سوره  احزاب33) با تعمق در آيات، ادعيه و احاديث مي توان به خودشناسي رسيد که راه ورود به خدا شناسي و خود سازي است. زيرا کسي مي تواند خودسازي کند که خود را بشناسد، بداند چه را مي خواهد بسازد، به ماهيت وجود خود آگاه باشد و...
با توجه به مطالب فوق پيرامون دعا و زيارت و اتصال به واسطه فيض الهي، با اشتياق مي توانيم گمشده خود را بيابيم. اميرالمؤمنين علي (عليه السلام) مي فرمايد: «درتعجبم از کسي که (هرگاه چيزي را گم کند) به دنبال گمشده خود جستجو مي کند و حال آنکه نفس خود را گم کرده است ولي در طلب آن بر نمي آيد.» با دوري از گناه و آلودگي ها، رسيدن به پاکسازي دروني و عمل به فرامين الهي قدم در راه خودسازي بگذاريم و با مداومت در دعا و عبادات (دعا عبادت وعبادت دعاست) به وادي عقلانيت و انسانيت برسيم و در خدمت و احياي افراد و جوامع بشري باشيم. اين مي شود عشق به عبادت زيراعبادت کردن مهم نيست بلکه عاشق عبادت بودن مهم است؛ عشق به نماز، روزه، جهاد و... و اينکه رفتاري با مردم داشته باشيم که با ديدن ما ياد حق در دل آنها زنده شود. خلاصه اينکه اين امورتوشه اي 
مي شود براي سفري که درپيش رو داريم؛ اشتياق ديدار حق «انا لله و انا اليه راجعون»؛ مي شود ارتباط خودشناسي و خودسازي با مبدأ و معاد.

غلامرضا انبارلويي
1- مجلس در قانون بودجه سال 97 كل كشور نرخ محاسباتي برابري ريال در برابر دلار را 3500 تومان تعيين و رديف‌هاي درآمدي ناشي از عوايد فروش و صدور نفت را بر اين مبنا تقويم كرده و كليه مصارف ارزي كشور را با همين نرخ محاسبه و سقف بودجه كل كشور را بر اين مبنا بسته است و همه ساله بر همين مبنا نرخي را به عنوان نرخ محاسباتي ارز بودجه‌اي تعيين مي‌كند. كما آنكه در سال 95 اين نرخ بابت هر دلار 2997 تومان و در سال 96 هر دلار 3300 تومان تعيين و درآمدها و هزينه‌هاي ارزي بر اين مبنا نرخ‌گذاري شد.
2- دولت نه در اجراي قانون برنامه و نه در اجراي قانون احكام دائمي برنامه ششم و نه بر مبناي قانون بودجه بلكه مستند به اصل 138 قانون اساسي و تبصره 3 ماده 7 قانون مبارزه با قاچاق ارز مصوب 92 نرخ دلار را به طور يكسان براي همه مصارف ارزي از تاريخ 22/1/97 به مبلغ 4200 تومان تعيين مي‌كند.(1) معنا و مبناي اين رويداد در عرف حسابداري رويداد مالي بعد از تراز بودجه كل كشور است.
3- آيا تعيين نرخ ارز از شئون قانونگذاري است يا اجرايي؟ تعيين نرخ برابر پول ملي با ارزهاي خارجي اگر از شئون قانونگذاري است كه مجلس در سال 97 مبلغ 3500 تومان تعيين كرد.دولت مستند به كدام ماده از كدام قانون نرخ آن را از 3500 تومان محاسباتي مجلس به 4200 تومان افزايش داد؟ و  كل بازار را ملتهب و ارزش پول ملي را در برابر دلار تا 7 هزار تومان فروكاهيد!
4- آيا قانون مبارزه با قاچاق كالا يا ارز محمل تعيين ارزش برابري پول ملي است؟ كه دولت مستند به آن نرخ برابري دلار در برابر ريال را تعيين كرده است؟
5- در همين مصوبه‌اي كه دولت به موجب بند 5 آن نرخ دلار را 4200 تومان تعيين كرده و در بند 15 همان مصوبه از تامين مابه‌التفاوت نرخ ارز به مبلغ 4000 ريال به ازاء هر دلار براي كالاهاي اساسي به مبلغ 30 هزار ميليارد تومان خلق پول كرده مابه‌التفاوت چه نرخي با كدام نرخ؟ اصلا كدام مابه‌التفاوت؟
مابه‌التفاوت 3500 تومان نرخ محاسباتي مصوب مجلس با 4200 تومان مصوب دولت مي شود 700 تومان مابه‌التفاوت 400 تومان چگونه تقويم شده است؟
6- مبلغ 30 هزار ميليارد تومان چگونه از محل يكسان‌سازي نرخ ارز تقويم شد. مگر مابه‌التفاوت 3500 تومان با 4200 تومان 400 تومان مي شود كه از محل يكسان‌سازي آن 30 هزار ميليارد ريال درآمد براي دولت يا اعتبار براي كالاهاي اساسي حاصل شد؟
7- اگر محاسبات بند 5 و بند 15 مصوبه شماره 4353 مورخ 22/1/97 صحيح تقويم شده چرا مصوبه ديگري به شرح زير جايگزين آن شده است!
هيئت  وزيران در جلسه 29/1/97 به استناد اصل يكصد و سي و هشتم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران و تبصره (3) ماده (7) قانون مبارزه با قاچاق كالا و ارز - مصوب 1392 - و به منظور ساماندهي و مديريت بازار ارز تصويب كرد:
متن زير جايگزين بند (15) تصويب نامه شماره 4353/ت 55300 هـ مورخ 22/1/1397 مي شود.
15- سازمان برنامه و بودجه كشور مكلف است مبلغ سي هزار ميليارد (000/000/000/000/30) ريال به تدريج و از طريق تخصيص تنخواه‌گردان در حساب ويژه‌اي كه نزد بانك مركزي جمهوري اسلامي ايران افتتاح مي شود واريز نمايد. وزارت صنعت، معدن و تجارت با هماهنگي بانك مركزي جمهوري اسلامي ايران مكلف است سازوكار ثبت سفارش را به نحوي تنظيم نمايد كه كالاهاي مشمول دريافت يارانه به صورت خودكار در برگ (فرم) ثبت سفارش مشخص و جهت تخصيص يارانه به صورت سيستمي به بانك مذكور ارسال گردد . بانك مركزي جمهوري اسلامي ايران يارانه اين اقلام را به ازاي هردلار چهار  هزار (4000) ريال در زمان گشايش اعتبار به بانك عامل از محل اعتبار تخصيص يافته از حساب ويژه مذكور پرداخت مي‌كند.(2)
8-تنخواه گردان؟ كدام تنخواه گردان ؟ تنخواه گردان در قانون محاسبات تعريف دارد. تنخواه‌گردان خزانه؟ تنخواه گردان حسابداري؟ تنخواه گردان استان؟ در قانون محاسبات همه تنخواه‌گردان‌ها ازمحل اعتبار مصوب واگذار و واريز مي‌شوند . 
تنخواه‌گردان موضوعه مصوب دولت در انطباق با كدام يك از اين تنخواه‌گردان هاي مطمح نظر مقنن است ؟ اصلا اين 30 هزار ميليارد ريال مطروحه در مصوبه در سرجمع اعتبارات مصوب سال 97 بودجه كل كشور است يا خارج از آن ؟ مگر ما چند مصوبه مربوط به قانون بودجه داريم؟
مگر مي‌شود  دولت از خلق 30 هزار ميليارد ريالي حرف بزند كه مجلس در تصويب قانون بودجه از آن به عنوان درآمد وجهي پيش بيني نكرده و به  عنوان هزينه هم برآورد نكرده باشد؟
9- برگرديم سر موضوع‌ تعيين نرخ ارز و نظام ارزي كشور و محمل‌هاي قانوني آن. در قانون برنامه پنجم نظام ارزي كشور شناور مديريت شده تعريف شده و مقنن مي گويد نرخ ارز با توجه به حدود دامنه رقابت‌پذيري در تجارت خارجي با لحاظ تورم داخلي و جهاني تعيين خواهد شد(3) توسط چه كسي؟ توسط كدام مرجع؟ توسط دولت ؟ توسط مجلس ؟ توسط بانك مركزي ؟ قانون برنامه پنجم در اين مورد ساكت است.
10- قانون برنامه ششم چطور؟ در قانون برنامه ششم اصلا ذكري از نرخ ارز چه از نوع شناور مديريت شده يا مديريت نشده آن نيست.
11- مي‌رويم سراغ قانون احكام دائمي برنامه ششم. اين قانون دستپخت دولت است تا مجلس چرا كه دولت اصلا مي‌گفت با قانون احكام دائمي برنامه ششم ديگر نيازي به لايحه قانون برنامه ششم نيست.
12- در اين قانون نرخ شناور مديريت شده در بند ت ماده 20 آن همان گونه كه در برنامه پنجم بود تكرار شده بدون آنكه بگويد اين نرخ شناور مديريت شده را چه كسي تعيين مي‌كند.
13- در بند ب همين ماده 20 قانون احكام دائمي برنامه ششم منطوق و مفهومي هست كه نرخ شناور مديريت شده مندرج در بند ت را بلااثر كرده و در كنار نرخ محاسباتي 3500 توماني مجلس و نرخ 4200 توماني مصوبه دولت به نرخ روز و نرخ بازار آزاد رسميت داده است. بازخواني متن بند ب ماده 20 قانون احكام دائمي برنامه ششم به شرح زير مويد  اين ادعاست.
كليه بانك‌ها و موسسات اعتباري مجازند از كليه منابع خود به شركت‌هاي بخش خصوصي و تعاوني صادركننده كالا تسهيلات ارزي به نرخ روز بازار آزاد با نرخ سود مشابه تسهيلات ارزي پرداخت كنند.
14-كليه بانك‌ها اطلاقي است از 20 بانك خصوصي و موسسات اعتباري كه فقط 8 بانك دولتي را هم شامل مي شود. كليه منابع خود اطلاق دارد به ارز منابع عمومي و ارز منابع داخلي آنها را هم شامل مي‌شود. اعطاي تسهيلات ارزي از اين محل و منابع به نرخ آزاد روز ارز يعني چه ؟ يعني 4200 تومان آقاي جهانگيري يا 7000 تومان جمشيد بسم الله كداميك؟و چگونه اين نرخ آزاد و روزانه توسط چه كسي تعيين مي شود؟
15- ختم كلام ؛ بانك مركزي اين وسط چه كاره است كدام نرخي را كه از 3500 تومان شروع و به 7000 تومان مي‌رسد در سطح  بر، كف و سقف شناور است را مي‌خواهد مديريت كند؟
حال با توجه بر اين مراتب مي توان به اين پرسش تامل كرد كه نظام ارزي كشور را چه كسي و كدام مرجعي تنظيم و كدام مرجع اين نظم را بر هم مي‌زند؟
پي‌نوشت ها :
(1)- بند 5 تصويب‌نامه شماره 4353 مورخ 22/1/97
(2)- تصويب‌نامه شماره 8987 مورخ 2/2/97
(3)- بند ج ماده 81 قانون برنامه پنجم

محمدكاظم انبارلويي
anbarloee.ir
وصيت‌نامه سياسي - الهي امام خميني (ره) هفت سال قبل از ارتحال ملكوتي معظمٌ له نگاشته شده و در تاريخ 22 تيرماه 62 به صورت لاك و مهر شده نزد خبرگان اول به امانت رفت.
چهار سال بعد از تاريخ 19 آذر 1366 مورد بازبيني قرار گرفت و طي مراسمي با حضور مقامات كشور، يك نسخه از آن در آستان قدس رضوي و نسخه‌اي ديگر در مجلس خبرگان گذاشته شد.
امام (ره) در طول سال‌هاي پس از ارائه وصيت‌نامه، سخنان و پيام‌هاي زيادي را مطرح كردند كه مي‌توان آن را متمم يا مكمل وصيت‌نامه به عنوان روشنگري و تبيين خط مبارك ايشان دانست.
امام خميني (ره) يك حكيم، فيلسوف، فقيه و سياستمدار برجسته، نه تنها در تاريخ معاصر بلكه تاريخ جهان اسلام است. آنچه كه اين ويژگي‌ها را برجسته تر مي‌كند انقلابي بودن، انقلابي ماندن و انقلابيگري اوست. هيچ رجل انقلابي در تاريخ سرغ نداريم كه به طاغوت زمان براي دستگرمي امر مبارزه، بگويد؛ «من اکنون قلب خود را براي سرنيزه ‌هاي مأمورين شما حاضر کردم ولي براي قبول زورگويي‌ها وخضوع در مقابل جباري‌هاي شما حاضر نخواهم کرد.» (1) اين پيام آتشين، نشان از يك گرمي و حرارت انقلابي در امر مبارزه بود كه هيچ وقت به سردي نگراييد. اين حرارت تا آخرين روزهاي حيات امام (ره) از كلام و پيام او حتي اندكي كاستي نگرفت. كاستي لحن و بيان انقلابي و عمل انقلابي در تمام سال‌هاي پس از 15 خرداد 42 تا آخرين لحظات حيات امام (ره) را نه چشم دشمن ديد نه گوش خصم، آن را شنيد.
امام (ره) تنها سه ماه مانده به پايان عمر خود با عزل منتظري، انقلابي‌ترين حركت دوران مبارزات خود را براي كوتاه‌كردن دست نامحرمان از نواميس فكري جمهوري اسلامي، انجام داد. او تمام پيوندهاي دوستي و مؤانست خود را با منتظري ناديده گرفت و مصالح انقلاب و امت اسلام را به هر پيوندي حتي همراهي سال‌ها مبارزه او ترجيح داده و اعلام فرمود: «با هيچ كس در هر مرتبه‌اي كه باشد، عقد اخوت نبسته‌ام. چارچوب دوستي من در درستي راه هر فرد نهفته است.»
لحن امام (ره) در پذيرش قطعنامه 598 كه بايد نرم ترين ‌لحن باشد، اما آن را بايد تندترين و انقلابي‌ترين ادبيات حيات سياسي او تلقي كرد. اين پيام 25 صفحه است و در همه صفحات آن، خشم و كينه و ستيز انقلابي او عليه قداره‌بندان جهان و نوكران منطقه‌اي آن موج مي‌زند. در اين پيام، امام بر تداوم و استمرار جنگ پايان ناپذير حق و باطل، فقر و غنا و استكبار و استضعاف و جنگ پابرهنگان با مرفهين بي‌درد تأكيد مي كنند و اعلام مي فرمايند: «ما در يك سوي اين جنگ مقدس قرار داريم و به دست و بازوي تمام مبارزاني كه در سرتاسر جهان كوله‌بار چنين مبارزه‌اي را به دوش مي‌كشند، بوسه مي‌زنم.»
همانجاست كه تصريح مي فرمايند: «بحث مبارزه و رفاه و سرمايه، بحث قيام و راحت طلبي، بحث دنياخواهي و آخرت جويي، هرگز با هم جمع نمي شوند، تنها آنهايي تا آخر خط با ما هستند كه درد فقر و محروميت و  استضعاف را چشيده باشند.» امام (ره) با پذيرش قطعنامه 598 صريحاً اعلام مي‌كنند: «قبول قطعنامه به معناي حل مسئله جنگ نيست.» و خطاب به رزمندگان سلحشور اسلام مي فرمايند: «فرزندان انقلابي‌ام! بغض و كينه انقلابي‌تان را در سينه‌ها  نگه داريد و با غضب و خشم به دشمنانتان بنگريد، بدانيد پيروزي از آن شماست.» و نيز فرمودند: «اگر بندبند استخوان هايمان را جدا سازند، اگر سرمان را بالاي دار ببرند، اگر زنده زنده در شعله‌هاي آتش بسوزانند، اگر زن و فرزندانمان را به  اسارت ببرند، هرگز امان نامه كفر و شرك را امضاء نمي‌كنيم.»
او در تمام زندگي انقلابي‌اش هرگز از احدي جز خدا نترسيد و حاضر نشد اندك انعطاف و نرمشي را نسبت به دشمن نشان دهد.
امام (ره) در آخرين پيام خود به مناسبت ميلاد حضرت صاحب‌ الزمان عجل الله تعالي فرجه الشريف خطاب به مسئولين نظام فرمودند: «مسئولين ما بايد بدانند انقلاب محدود به ايران نيست. انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداري حضرت حجت ارواحنا فداه است. بايد دولت تمام سعي و توان خود را براي اداره بهتر مردم بنمايد ولي اين بدان معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد حكومت جهاني اسلام است منصرف كند.»
هم او بود كه در اين پيام صراحتاً فرمود: «از مسئولين مي‌خواهم از هيچ كس جز خدا نترسند و كمرها را محكم ببندند و دست از مبارزه و جهاد عليه فساد و فحشاي سرمايه‌داري غرب و پوچي و تجاوز كمونيزم نکشند. ما هنوز در قدم‌هاي اول مبارزه جهاني خود عليه غرب و شرقيم.»
برخورد آشتي ناپذير امام در مواجهه با دنياي كفر و استكبار و استبداد جهاني در اين واژگان موج مي‌زند. حتي بالاتر از اين كلمات، با تأكيد بر آشتي‌ناپذيري تصريح مي‌كنند: «مگر بيش از اين است كه ما ظاهراً از جهانخواران شكست مي‌خوريم و نابود مي‌شويم؟ مگر بيش از اين است كه زنان و فرزندان خردسال 
حزب الله در جهان به اسارت گرفته‌ مي‌شوند. مگر بيش از اين است كه فرزندان عزيز اسلام ناب محمدي در سراسر جهان به چوبه‌هاي دار مي‌روند؟ بگذار دنياي پست و ماديت با ما چنين كنند ولي ما به وظيفه اسلامي خود بايد عمل كنيم.»
امام (ره) خطاب به فرزندان انقلابي خود در همين پيام فرمودند: «هميشه با بصيرت و با چشمان باز به دشمنان خيره شويد. آنان را آرام نگذاريد. اگر آرام بگذاريد لحظه‌اي آرام‌تان نمي‌گذارند.»
امروز فرزندان انقلابي امام در سرتاسر مرز رژيم صهيونيستي در غزه، لبنان و سوريه به صف نشسته‌اند. آنها در جنگ 8 روزه ، 33 روزه و 55 روزه نشان دادند كه آنچه امام (ره) به عنوان تجربه ادراكات انقلابي فرموده بودند، درست بود. در تمامي اين نبردها پيشنهاد آتش‌بس از طرف دشمن بوده است. پس نقطه ضعف دشمن در همين جاست. پاسخ اخير رزمندگان اسلام در جبهه جولان، امضاي ديگري بر همين ديدگاه امام (ره) بود. امروز روزي است كه حلقوم استبداد و استكبار در جهان و منطقه در دستان پرقدرت رزمندگان اسلام در تنگه هرمز و باب المندب و سرتاسر خطوط جبهه مقاومت است. مستکبران که در اين جبهه كم آورده‌اند، رفته‌اند بساط تحريم‌ها را به پا كرده و روز به روز به تحكيم زيرساخت‌هاي آن مي‌افزايند.دولت اگر عزم انقلابيگري دارد، ديپلمات‌هاي ما اگر مي‌خواهند انقلابي بمانند و انقلابي عمل كنند، دست از نرمش و انعطاف بردارند و آب پاكي را بر صفحات پيشنهادي صلح و سازش و كوتاه آمدن بريزند.هيچ انقلابي وسط نبرد و معركه روي تفنگي كه بر دوش دارد، معامله نمي‌كند. مفهوم اين كار، اول خلع سلاح و سپس تيرباران است! من در حيرتم چگونه ما اجازه داديم دشمن شروع كند به چانه‌زني در مورد توان هسته‌اي ايران؟ و از آن حيرت بدتر آن است که چگونه است اجازه داديم دشمنان راجع به توان موشكي ما و برد آنها اصلاً وارد گفتگو شوند؟ شک نکنيم ديپلمات‌هاي ما به غير از حال و هواي انقلابيگري، نمي‌توانند مذاكرات را به پيش‌ببرند.
جهان اسلام اين هفته روز جهاني قدس را در پيش رو دارد. در اين روز تاريخي عزم انقلابي امت اسلام به نمايش در‌مي‌آيد. مردم انقلابي غزه نبرد بي‌امان راهپيمايي بازگشت را پي مي‌گيرند و در خارج و داخل مرزهاي اشغالي، جهان يكصدا عليه ستم و تجاوز و اشغالگري فرياد خواهد زد. دنيا مي داند همه اين ظرفيت انقلابي از امام (ره)، شهداي اسلام و شهداي انقلاب اسلامي پيدا شده است و ان شاء الله تا ظهور حضرت حجت ارواحنا فداه ادامه خواهد يافت.
دولت بايد از اين ظرفيت در مبارزه ديپلماتيک خود عليه استبداد و استكبار جهاني استفاده كند و ادبيات خود را با قداره‌بندان جهاني تغيير دهد.مقام معظم رهبري از زماني که بار سنگين هدايت انقلاب اسلامي و هدايت امت اسلامي را بر دوش نهادند، 29 سال است يك لحظه از انقلابيگري در بيان و عمل خود غفلت نداشته است. او بارها تاكيد فرموده است؛ «من انقلابي‌ ام، به همين دليل صريح، صادقانه و قاطعانه حرف مي‌زنم.» او به پيروي از  امام (ره) هميشه به انقلابيگري، انقلابي بودن و انقلابي ماندن توصيه فرموده است. امروز بر هيچ كس پوشيده نيست كه راه حل مشكلات كشور، انقلابي نظر كردن و جهادي عمل كردن است.
پي نوشت‌:
1- پيام امام (ره) به مناسبت حمله چكمه‌پوشان شاه به مدرسه فيضيه در فروردين 1342 - صحيفه امام، ج1، ص 179-177

رمضان شريف، رئيس ستاد انتفاضه و قدس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي صبح ديروز در نشست خبري خود با خبرنگاران و اصحاب رسانه با اشاره به اينکه هر سال روز جهاني قدس با توجه به سرعت تحولات در منطقه متفاوت از سال‌هاي قبل برگزار مي‌شود، گفت: مردم ما در 40  دهه گذشته در جمعه پاياني ماه مبارک رمضان حمايت خود را خالصانه و صادقانه از ملت فلسطين اعلام کرده‌اند.وي گفت : راهپيمايي روز قدس در 900 شهر كشور برگزار مي‌شود. وي ادامه داد: راهپيمايي روز جهاني قدس امسال در شرايطي برگزار مي‌شود که شاهد شکست فتنه داعش و تروريست‌هاي ايجاد شده توسط آمريکا، رژيم صهيونيستي و حاميان منطقه‌اي آنها هستيم و مهم‌ترين حاشيه امن براي رژيم صهيونيستي، امسال در منطقه شامات پايان يافته، درگيري‌ها در دنياي اسلام فروکش کرده و شرايط جديدي براي حمايت از ملت فلسطين ايجاد کرده است.شريف در تبيين ساير ويژگي‌هاي راهپيمايي امسال روز جهاني قدس گفت: پيروزي جبهه مقاومت با تقديم شهدا توانست جبهه مقاومت را نيرويي تازه بخشد و توانمندي‌هاي خود را در شرايط بهتري نسبت به سال قبل قرار دهد، همچنين تفاوت ديگر راهپيمايي امسال در اين است که براي اولين بار در عرض 70 سال اشغالگري رژيم صهيونيستي، شاهد ضرب شست معنادار و قابل توجه از سوي مقاومت فلسطين بوديم.
وي با يادآوري طراحي آمريکا تحت عنوان معامله غرب در 70 سالگي اشغال سرزمين فلسطين جهت غصب دائمي اين سرزمين از طريق انتقال سفارت خود به بيت‌المقدس اظهارداشت: هرچند که آمريکا در اجراي اين طرح در انزوا قرار گرفت و حتي هم‌پيمانان او هم حاضر به انجام آن نشدند اما همه کساني که دل به ميانجي‌گري آمريکايي‌ها در ماجراي فلسطين کرده بودند فهميدند که آمريکايي‌ها از حاميان اصلي رژيم صهيونيستي هستند.
رئيس ستاد انتفاضه و قدس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي به اقدام مردم فسطين طي 10 هفته گذشته منجر به روز جهاني قدس در راهپيمايي تحت عنوان بازداشت اشاره کرد و با يادآوري هزينه‌دار بودن اين اقدام که با تقديم 120 شهيد و 2 هزار مجروح صورت گرفته است، گفت: اين يعني فلسطينيان به ويژه نسل سوم و چهارم آنها خواهان بازگشت به سرزمين مادري خود هستند.
وي از شفاف شدن صف حاميان مردم فلسطين و حاميان رژيم صهيونيستي در اقصي نقاط عالم به عنوان ديگر ويژگي راهپيمايي امسال روز جهاني قدس ياد کرد و بيان داشت: آنها که پيدا و پنهان از رژيم صهيونيستي حمايت مي‌کردند امسال کوشيدند که دوستي‌شان با اين رژيم پنهان نماند.
شريف با اشاره به پتانسيل جديد تعيين کننده در راهپيمايي روز جهاني قدس امسال براي آرمان فلسطين در ادامه و در ذکر محورهاي متصور براي راهپيمايي امسال گفت: امسال باشکوه‌ترين راهپيمايي روز قدس را در سرزمين فلسطين شاهد خواهيم بود چرا که مردم اين کشور 10 هفته متوالي در راهپيمايي‌هاي موسوم به «بازگشت» آن را تمرين کرده‌اند.
وي افزود: همه اطلاعات ميداني ما از مهيا شدن و جزم شدن عزم مردم فلسطين جهت حضور باشکوه در راهپيمايي روز جهاني قدس دارد که مقطعي تعيين کننده براي حمايت از آرمان فلسطين باشد.
رئيس ستاد انتفاضه و قدس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي از برپايي راهپيمايي روز جهاني قدس در 900 شهر کشور خبرداد و در ادامه با تاکيد بر اينکه انتقال سفارت آمريکا به بيت‌المقدس انگيزه مضاعف جهت حمايت مسلمانان از آزادي قدس شريف به همراه خواهد داشت گفت: شراره‌هاي خشم مسلمانان از اين اقدام آمريکا فرصت مناسبي جهت عکس‌العمل عليه رژيم صهيونيستي در راهپيمايي امسال روز جهاني قدس فراهم کرده است.
وي در بخش ديگري از اين نشست خبري گفت: قرائن حاکي از آن است که مردم فلسطين به زودي فنس‌هاي پوشالي بين خود و سرزمين مادري‌شان را خواهند شکست و به سرزمين مادري خود باز مي‌گردند و اين حق همه انسان‌هاست و شهرک‌هايي که ساخته شده است به‌زودي در اختيار صاحبان اصلي‌اش قرار مي‌گيرد؛ البته اينها شعار نيست و مستحضر به پشتيباني امت اسلام است. 
شريف با اشاره به اينکه فراموش سازي آرمان فلسطين مهم‌ترين هدف صهيونيست‌ها طي 70 سال گذشته بوده است، مهم‌ترين مشکل جهان بشريت را ناشي از رژيم نژادپرست و کودک‌کش صهيونيستي اعلام کرد و گفت: همه نزاع‌ها و ايجاد گروهک‌هاي خون‌ريز همچون القاعده، داعش و جبهه‌النصره محصول وجود رژيمي منحوس به رژيم صهيونيستي است و اگر روزي جهان بشريت شاهد محو رژيم صهيونيستي باشد آرامش به دنيا باز مي‌گردد.
وي با تصريح بر اينکه مردم ايران فراموش نخواهند کرد که صهيونيست‌ها دانشمندان هسته‌اي‌شان را در خيابان ترور کرده و نيز بخش عمده‌اي از جنايات ساواک با آموزش‌هاي صهيونيست‌ها بوده است، خاطرنشان کرد: مردم ايران فراموش نمي‌کنند که حامي اصلي رژيم پهلوي صهيونيست‌ها بودند و همان‌ها هم امروز حامي حاکمان جاهل بحرين و عربستان سعودي هستند.رئيس ستاد انتفاضه و قدس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي با ذکر اينکه مردم ايران حساب مردم حجاز را از قبيله 150 نفري آل‌سعود جدا مي‌کنند، گفت: قطعاً مردم حجاز اگر از دست آل سعود نجات يابند حامي اصلي مردم فلسطين خواهند بود و آن روز دور از دسترس نيست.وي در ادامه با اعلام اينکه بيش از 5 هزار و 300 خبرنگار و عکاس داخلي و خارجي راهپيمايي روز جهاني قدس امسال را پوشش مي‌دهند اظهارداشت: خدا را شاکريم که شاهد مواضع واحدي در کشور در حمايت از مردم فلسطين هستيم؛ از جمله بيانات چند روز پيش مقام معظم رهبري و نيز تاکيد رئيس جمهور در برگزاري باشکوه راهپيمايي روز جهاني قدس در نشست ترکيه.

طي روزهاي اخير، مقامات اروپايي به صورتي هدفمند و برنامه ريزي شده، مشغول تکرار خواسته نامشروع و غير قانوني خود مبني بر «تغيير توافق هسته اي » و بسط آن به موضوعات موشکي و منطقه اي 
هستند. شواهد و مستندات موجود نشان مي دهد که کشورهاي اروپايي قصد دارند از «تغيير برجام» به عنوان پيش شرطي براي «بقاي توافق هسته اي»، آن هم به صورت حداقلي!  ياد کرده و سپس از مسئولين دستگاه ديپلماسي و سياست خارجي کشورمان بخواهند تا خود را براي "انعقاد توافقي جديد" آماده کند! سوال اصلي اينجاست که اين بازي هدفمند از سوي چه منابع و افرادي هدايت و مديريت مي شود و تکليف دستگاه ديپلماسي ما در برابر اين  موضوع چيست؟
يک روزنامه روس به نقل از «يک منبع بلندپايه در وزارت امور خارجه فرانسه» نوشت: پاريس آماده آغاز مذاکرات با تهران بر سر يک توافق جديد بعد از خروج آمريکا از توافق هسته‌اي برجام است. روزنامه «ايزوستيا» (نقل‌شده در ايتارتاس) افزود:  کميته امور خارجي، دفاعي و نيروي مسلح سناي فرانسه اين موضوع را تأييد کرده و اضافه کرده پاريس احتمال امضاي توافقي جديد با ايران و خروج از «برنامه جامع اقدام مشترک» (برجام) را بررسي مي‌کند. 
اين روزنامه نوشته «امانوئل ماکرون»، رئيس‌جمهور فرانسه در جريان ديدار اخيرش با «ولاديمير پوتين»، رئيس‌جمهور روسيه با او درباره حفظ برجام و در عين حال، تدوين سندي جديد که به امضاي 
همه طرف‌هاي توافق، از جمله آمريکا برسد، رايزني کرده است. ماکرون در ديدار با «دونالد ترامپ»، رئيس‌جمهور آمريکا هم اين موضوع را مطرح کرده است. به نوشته روزنامه روس، سند جديد بايستي تمامي موارد اضافه بر موضوع هسته‌اي که محل نگراني مشارکت‌کنندگان در توافق است را شامل شود. 
منبع مورد استناد «ايزوستيا» مي‌گويد: «علاوه بر موضوع سلاح‌هاي هسته‌اي ما درباره فعاليت‌هاي ايران در حوزه موشک‌هاي بالستيک و حضور نظامي روزافزون آن در خاورميانه هم نگراني داريم. به همين دليل است که مايل به آغاز يک فرآيند مذاکره‌اي جهاني و جامع با تهران هستيم.»اين منبع اضافه کرد: «مي‌خواهيم ايران اين را درک کرده و بپذيرد که لازم است با يکديگر عمل کنيم.»
يک منبع در سناي فرانسه هم ضمن تأييد اين موضوع گفته امانوئل ماکرون به دنبال گرد هم آوردن طرف‌هاي فعلي و سابق برجام دور ميز مذاکره و تلاش براي حصول يک توافق جديد و «اصلاح‌شده» با تهران است.«رابرت دل پيچيا»، معاون کميته امور خارجه، دفاعي و نيروهاي مسلح سناي فرانسه گفت: «هدف رئيس‌جمهور اين است که فرانسه ممکن است از توافق جديد با ايران خارج شود، اما فقط به اين دليل که مذاکراتي بر سر سند جديد و کامل‌تر را آغاز کند.»
واقعيت اين است که اصرار دوباره  مقامات اروپايي در خصوص «تغيير برجام»، محصول رايزني هايي است که طي يک هفته اخير ميان وزارت امور خارجه ايالات متحده آمريکا و سه وزير امور خارجه اروپايي صورت گرفته است. مايک پمپئو از وزراي اروپايي خواسته است تا ايران را بار ديگر و براي انعقاد توافقنامه اي جامع ( با هدف تحديد همزمان توان هسته اي، موشکي و منطقه اي ايران ) پاي ميز مذاکره کشانده و زمينه را جهت «مهار همه جانبه ايران» در منطقه  و نظام بين الملل فراهم کنند. به نظر مي سد مقامات اروپايي نيز در اين خصوص به دونالد ترامپ رئيس جمهور آمريکا و مايک پمپئو و جان بولتون چراغ سبز نشان داده اند! 
چنانچه از مواضع اخير ديپلمات هاي اروپايي بر مي آيد، آنها در صدد تحميل توافقي جديد به ايران هستند که در نهايت، به تاييد کاخ سفيد و شخص ترامپ برسد! در اين معادله، موضوعاتي مانند «ارائه تضمين به ايران جهت حفظ نسخه فعلي برجام» و « استراتژي مهار ترامپ»اصالت و موضوعيتي ندارند. در حال حاضر، چينش ميز مذاکره اي جديد با ايران، به اصلي ترين دغدغه سران اروپايي تبديل شده است. اين در حالي است که حتي کليت حضور ديپلمات هاي کشورمان پاي اين ميز خطرناک است!امانوئل مکرون رئيس جمهور فرانسه از انعقاد توافي گسترده تر 
با ايران سخن به ميان آورده و خواستار تحديد قدرت منطقه اي و موشکي کشورمان شده است. آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان نيز خواستار مذاکره مجدد بر سر برجام ( با هدف تغيير توافق هسته اي ) شده و مدعي شده است که توافق هسته اي، توافقي کامل نبوده و بايد گسترش ( تغيير) يابد. 
تنها اقدامي که بازي خطرناک تروئيکاي اروپايي در زمين آمريکا را خنثي ساخته و از تاثير منفي آن بر معادلات سياست خارجي کشورمان جلوگيري مي کند، اعلام رسمي و قطعي« نافرجام بودن گفتگوها با اروپا » بر سر بقاي برجام است. بدون شک، تروئيکاي اروپايي نه تنها اراده اي براي حفظ برجام و ارائه تضمين هاي اقتصادي ، بانکي و اعتباري لازم به کشورمان را ندارند، بلکه در صددند با همان گويي  تعهدات محدود برجامي خود( که در اخيرا بيانيه بروکسل نيز شاهد آن بوديم ) ، نقشه شوم خود مبني بر «تحميل توافقي جديد» بر ايران را عملي سازند.همان گونه که اشاره شد، در اين معادله تروئيکاي اروپايي کاملا تحت مديريت و امر ايالات متحده آمريکا و دونالد ترامپ رئيس جمهور اين کشور عمل مي کند. بديهي است که در چنين شرايطي«اعتماد به اروپا»،نه تنها يک«خطاي محاسباتي» ، بلکه فراتر از آن «يک خطاي راهبردي»محسوب مي شود. خطايي که هزينه جبران آن بسيار سنگين و حتي غير ممکن به نظر مي رسد...

 عضو کميسيون برنامه و بودجه مجلس شوراي اسلامي با بيان اينکه دولت بايد گره مسائل اقتصادي کشور را از برجام و «اف اي تي اف» باز کند، گفت: واردات ۲۰ميليون دست پيراهن مشکي با اقتصاد مقاومتي که نسخه جايگزين کشور براي شرايط جديد است، سازگار نيست.حسينعلي حاجي‌دليگاني در گفتگو با تسنيم، با بيان اينکه يک‌صدم اراضي دنيا  درحالي در ايران قرار گرفته که حدود 7 درصد منابع زيرزميني کل جهان در اختيار ماست، گفت:بايد با بسيج منابع و به‌کارگيري نيروي انساني متخصص از اين ظرفيتها استفاده کنيم.وي افزود:کشور ما هيچ گونه کسري به‌لحاظ منابع ندارد و به همين دليل توليدکنندگان ما نبايد فعاليت هاي آتي اقتصادي خود را به مسائل سياسي گره بزنند.اين عضو کميسيون برنامه و بودجه با تأکيد به اينکه بعد از عدم نتيجه‌گيري اقتصادي از مذاکرات سياسي بايد به‌سراغ نسخه شفابخش اقتصاد مقاومتي برويم، گفت:در خصوص اقتصاد مقاومتي به‌غير از صدور بخشنامه‌هاي مختلف اقدام عملي خاصي انجام نشده است.وي گفت: براي بازکردن گره اقتصاد از مذاکرات سياسي کنار حرکت به‌سمت پياده‌سازي اقتصاد مقاومتي بايد در قدم اول واردات بي‌رويه کنترل شود.به‌گفته حاجي‌دليگاني، اخيراً شهرداري تهران تقاضاي واردات 100 دستگاه نعش‌کش را ارائه کرده و دولت نيز آن را پذيرفته است، متأسفانه رئيس مجلس نيز بدون آنکه سؤال بپرسد چرا با وجود توليد داخل به‌سمت واردات اين قبيل خودروها بايد حرکت کنيم، عدم مغايرت اين خريد با قوانين کشور را تأييد کرده است. همچنين اخيراً بحث خريد 7 دستگاه خودروي ضدگلوله مطرح شده است که در کارخانه ايران خودرو ظرفيت کافي براي ساخت اين نوع خودروها نيز وجود دارد.وي با اعلام اينکه حدود 20 ميليون پيراهن مشکي اواخر سال گذشته وارد کشور شده است، گفت: دنبال آن هستيم که با شناسايي واردکننده اصلي او را تحت تعقيب قرار دهيم اما نکته مهمي که وجود دارد اين است که واقعاً نمي‌توان تخمين زد وقتي اين تعداد پيراهن از خارج وارد مي‌شود چه‌تعداد جوانان کشور بيکار مي‌شوند. در همين راستا مطلع شديم که 2 ميليون مترمربع پارچه کفن وارد شده و مشخص نيست دولت چه برنامه‌اي براي مقابله با واردات اين نوع کالاها دارد. اين دست موضوعات توليد کنندگان داخلي را از ادامه مسير توليد نااميد مي‌کند پس بايد با آن مقابله کرد.عضو کميسيون برنامه و بودجه با تصريح به اينکه، دولت بايستي گره مسئله اقتصاد را با برجام و «اف اي تي اف» (الحاق به کنوانسيون مبارزه با تأمين مالي تروريزم و مقابله با پولشويي) قطع کند، گفت: بايد به‌سمت استفاده از ظرفيتهاي داخلي گردش کنيم و در اين راستا لازم است دولت مديران اقتصادي را که در رأس قرار گرفته و توانايي صحيح اداره کشور و تطبيق با وضعيت جديد را ندارند برکنار کند. البته به‌جاي آنها بايد مديراني که تفکر جهادي دارند و نگاه شان به ظرفيت هاي داخلي است به‌کار گرفته شوند.

سخنگوي قوه قضائيه گفت: فعاليت در تلگرام مي‌تواند تبديل به جرم شود.به گزارش ايسنا ،حجت‌الاسلام غلامحسين محسني اژه‌اي در خصوص فيلترينگ تلگرام افزود: در فضاي مجازي خطرات بسيار عظيمي از طريق شبکه هاي خارجي و پيام رسان هاي 
خارجي گريبان‌گير کشور و ملت‌مان مي شود. دو بحث وجود دارد يکي اينکه آن را رها کنيم و هيچ کاري را در مقابل خسارت هاي 
امنيتي، فرهنگي، اخلاقي و  سياسي که به کشور وارد مي‌کند انجام ندهيم که هيچ عقل سليمي نمي گويد  هيچ کاري را انجام ندهيم. بايد بتوانيم کاري کنيم که از اين ظرفيت استفاده خوب کنيم و جلوي خطرات و فسادها و زيان هايي که براي کشور دارد را بگيريم. اگر واقعا ما از ۵ يا ۱۰  سال پيش  اقدام کرده بوديم، حتما امروز مي توانستيم  يک پيام رسان داخلي داشته باشيم که آن خطرات را نداشته باشد و محاسن را داشته باشد يا از پيام رسان ها و شبکه هاي خارجي هم استفاده کنيم اما بتوانيم جلوي مفاسدشان را بگيريم.اين طور نيست که فقط قوه قضائيه در اين زمينه اقدام کرده باشد بلکه اين دستگاه براساس وظيفه ذاتي اي که  داشته اقدام کرده است و اکنون دولت و وزارت ارتباطات و دبير شوراي عالي فضاي مجازي اقداماتي را انجام مي دهند لذا بايد تلاش کنيم که هر چه سريعتر پيام رسان هاي داخلي ما تقويت شوند.
شما که روي اسم تلگرام  نظر نداريد؟ شما مي خواهيد دسترسي آسان و سريع داشته باشيد و ارزان هم استفاده کنيد و مضرات هم نداشته باشد؛ لذا همه اين کار را 
مي کنند که پيام رسان هاي داخلي تقويت شوند. آيا شما اجازه مي‌دهيد که مواد مخدر در کشور توزيع شود به دليل اينکه  حتما شغلي را ايجاد مي کند.  مگر توزيع و توليد مواد مخدر 
عده اي را مشغول نمي کند! لذا ما بايد زيان و فايده هر کاري را با همديگر بسنجيم.مقام معظم رهبري در نشستي که داشتند فرمودند که  نه افراط کنيم و نه تفريط. يک مسئله اي هست که بايد اصلاح شود و رها بودنش قطعا صحيح نيست و محدود کردن آن هم حتما صحيح نيست و اکنون تلاش مي شود که همه مردم بتوانند از آن استفاده کنند. فکر مي کنم اقدامي که در اين زمينه شده اقدام خوبي است؛ البته اقدامات بايد تکميل شود و کار سلبي به تنهايي در هيچ زمينه اي کافي نيست و حتما کارهاي سلبي و ايجابي در کنار هم بايد انجام شود. در موضوعات مختلف چنين است مثلا در موضوع مواد مخدر اگر صرفا  بخواهيم از طريق بگير و ببند و اعدام آن را کنترل کنيم به نتيجه نمي رسيم. بايد يک مجموعه اي از کار تعريف شود و يکي از آن مجازات و ديگري زندان باشد. ان شاءالله در اين زمينه همه کمک کنيم تا افراد ملتزم به قانون و به بخشنامه اي که رياست جمهوري هم در اين زمينه داشتند باشند؛ البته در اين زمينه دبيرخانه شوراي عالي فضاي مجازي و رئيس جمهور نامه اي را براي تقويت  پيام رسان هاي داخلي نوشته است که اگر اين کار انجام شود به نفع کشور است.اولا اين گونه نيست که همه افراد از فيلتر شکن استفاده کنند و بسياري از افراد از فيلترشکن استفاده نمي کنند و بخشي از آن فضاسازي است، ثانيا بايد همه تلاش کنيم که اين کار انجام نشود. از لحاظ فني و غيرفني، وزارت ارتباطات و مسئول ذي ربط  اقدامات لازم را انجام دهند که اين اتفاق رخ ندهد و از سوي ديگر هر چه زودتر پيام رسان‌هاي داخلي تقويت شوند و بتوانند 
سرويس دهي خوبي به مردم داشته باشند. اگر هر چه سريعتر دولت و وزارت ارتباطات و همه مسئولان ذي ربط تلاش کنند پروسه تقويت پيام رسان هاي داخلي طي مي شود ديگر نيازي نيست که برخي از فيلترشکن استفاده کنند.